مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} بعد حق الله -سبحانه وتعالى- يأتي الإحسان إلى الوالدين {وَبِالْوَالِدَيْنِ}، الوالدين: الأب والأم، والقرآن الكريم في كثيرٍ من توجيهاته، وفي كثيرٍ من سوره وآياته يركِّز على هذا الحق، ويؤكد على هذا التوجيه المهم: الإحسان إلى الوالدين، ينظِّم القرآن الكريم في أوامر الله وتوجيهاته العلاقة في واقعنا البشري ما بيننا كبشر، وأول مستوى في تنظيم هذه العلاقة يبدأ من علاقة الإنسان بالوالدين: بأبيه وأمه، والله -سبحانه وتعالى- يضبط هذه العلاقة بكلها- بكل تفاصيلها- من خلال هذا العنوان: الإحسان، الإحسان هو العنوان الذي يضبط علاقتك بوالديك في كل تفاصيلها: في المعاملة، في السلوك تجاههما… كل الممارسات في العلاقة معهما يجب أن يضبطها هذا العنوان: الإحسان،

فلهذا نحن معنيون أن نعي في واقعنا العام كمسلمين، البشرية- بشكلٍ عام- مأمورةٌ بذلك أن تكون في علاقاتها بغير الله -سبحانه وتعالى- علاقة مضبوطة تحت سقف العبودية لله -سبحانه وتعالى- الآخرون عبيد، الآخرون بكلهم إنما هم عبيد مثلنا لله -سبحانه وتعالى- ولذلك تكون علاقتك بالعبد الآخر من عباد الله -سبحانه وتعالى- علاقة العبد مع العبد، لا تطع أحداً في معصية الله أياً كان: باسم زعيم، قائد، رئيس، ملك، أمير، عالم… بأي صفةٍ من الصفات، بأي عنوانٍ من العناوين، لا يمتلك أحدٌ الحق أن تجعل طاعته فوق طاعة الله، أن تجعل أمره فوق أمر الله، أن تجعل نهيه فوق نهي الله -سبحانه وتعالى- الذي له الحق المطلق في الأمر والنهي فينا هو الله -سبحانه وتعالى- والعبادة له: أن نجعل أمره فوق كل أمر، ونهيه فوق كل نهي، وطاعته فوق كل طاعة، وألَّا ننحرف عن هذا لأجل أي

{أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ}، وهذا- كما قلنا- هو الأساس الذي تبنى عليه كل التعليمات وكل التفاصيل، وتضبط على أساسه مسيرة الحياة في كل تفاصيلها، {أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} العبادة: هي العمل بمقتضى العبودية، هي التعبير العملي عن العبودية، هي ما على العبد أن يفعله تجاه ربه، وهذه المسألة من أهم المسائل؛ لأنها العنوان الشامل الذي يدخل تحته الدين بكله {أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ}، كان كل الأنبياء والرسل ينادون أقوامهم ويدعونهم إلى هذه الدعوة: (أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ)، الإنسان لن يكون إلا عبداً، الإنسان هو في حقيقته وفي جوهره عبد يشعر بالافتقار إلى غيره، يشعر أنه بحاجة إلى من يرعاه، إلى من يوجهه، إلى من يغيثه، إلى من يرزقه، إلى من ينصره، إلى من يعينه في حلِّ كثيرٍ من مشاكل هذه الحياة، إلى إلى… أشياء كثيرة. فلن يكون إلا عبداً، ولكن لمن يعبِّد نفسه، هل لربه؟ وهو الله

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً}، تبنى على هذا الأساس المهم وهذا الركن العظيم الذي هو: التوحيد لله -سبحانه وتعالى- تبنى عليه كل التوجيهات والتعليمات؛ لأن الإنسان بعد أن يتوجه في حياته على أساس توحيد الله -سبحانه وتعالى- فثمرة التوحيد وثمرة مبدأ التوحيد وعقيدة التوحيد هي ثمرة عملية، وهذه مسألة من أهم المسائل على الإطلاق التي نحتاج إلى ترسيخها لدينا كمسلمين، في أنفسنا كمسلمين: أن الثمرة للتوحيد هي ثمرةٌ عملية، تعود إلى الواقع العملي، وإلا سنخسر مثلما يخسر الآخرون الذين اتخذوا آلهةً أخرى غير الله -سبحانه وتعالى- وإن بقي لنا من الانتماء للإسلام فوائد ومكاسب تكون محدودة بجانب ما إذا رسخنا هذا المبدأ، وانطلقنا على أساسه عملياً في مسيرة حياتنا، تأتي مجموعة من التعليمات والتوجيهات الإلهية المهمة جدًّا، والتي أتى التوجيه بها من الله -سبحانه وتعالى- تحت هذا العنوان: {وَقَضَى رَبُّكَ}، وتشمل مسائل متعددة سنأتي على ذكرها كما سمعناها في الآيات المباركة: (وَقَضَى رَبُّكَ) يعني: هذا التعبير أن هذه التوجيهات الإلهية التي وردت بعد هذا الأمر من الله -سبحانه وتعالى- هي إلزامية لا مجال فيها للنقاش،

البعض جعلوا أيضاً من الأصنام البشرية: من الطغاة والجبارين والظالمين والمتكبرين آلهة، والانحراف في هذا الجانب له شكلان: الأول: الانحراف العقائدي: مثلما شرحنا فيمن اعتقدوا في شيءٍ من الجماد، أو شيءٍ من الكائنات الأخرى أنها آلهةً وشريكةً لله -سبحانه وتعالى- في الألوهية والربوبية، وهذا انحراف عقائدي، وشرك عقائدي. وهناك انحراف في الواقع العملي: الانحراف في الواقع العملي عندما تطيع الآخرين في معصية الله -سبحانه وتعالى- وتؤثر طاعتهم على طاعة الله -جلَّ شأنه- فحالة الانحراف هذه في أن تجعل مع الله إلهاً آخر هي حالة خطيرة جدًّا على الإنسان، وتمثل أكبر خطورة على الإنسان؛ لأن الإنسان سيبني مسار حياته بكله (على جُرُفٍ هار) على خطرٍ كبير، على غير أساس، ولهذا يقول الله -جلَّ شأنه-: {فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً}.